ایران وآمریکا؛(روح ا... سوری)

 

ایران وآمریکا؛

(روح ا... سوری)

 

نوع روابط یا بهتر بگوییم موضع گیری ها و سیاست های ایران وآمریکا نسبت به یکدیگر از زمان وقوع انقلاب اسلامی در سال   1357 تاکنون ، کانون  شکل گیری بحث ها ونظریات گوناگونی میان سیاستمداران و اندیشمندان دو کشور و حتی سایر کشورهای ثالث بوده است ، محور اصلی این بحث وجدل ها نیز حول برقراری یا عدم برقراری روبط سیاسی وچگونگی تعامل این دوکشور نسبت به یکدیگر بوده است.

در داخل ایران نیز دیدگاههای گوناگون وبعضاً متعارضی نسبت به این موضوع ارئه  شده است ، طیفی ازدیدگاههایی که یک سر آن عدم رابطه وتصور دشمن بودن طرف مقابل و سمت دیگر آن برقراری روابط بدون هیچ گونه پیش شرطی می باشد . طرفداران هرکدام از دیدگاههای فوق نیز دلایل گزینش دیدگاه خودرا براساس منافع ملی توجیه می کنند و معتقدهستند که از زاویه منافع ملی به موضوع نگاه می کنند .

برای درک بهتر موضوع بهتراست که رجوعی به تاریخ سیاست خارجی ایران از زمان وقوع انقلاب اسلامی ( باتاکید برروابط ایران وآمریکا ) و همچنین وضعیت حاکم بر روابط بین الملل در آن زمان  داشته باشیم :

فضای حاکم برروابط بین الملل در سالهای قبل از انقلاب اسلامی ( والبته تا پایان جنگ ایران وعراق )  فضای دو قطبی وجنگ سرد بین دو ابر قدرت غرب و شرق بود ، در فضای دو قطبی  حاکم درآن زمان روابط بین الملل ، حالتی قطبی به خود گرفته بود بگونه ای که شاهد قرارگرفتن  دو ابرقدرت در راس هرم قدرت جهانی هستیم که هرکدام از این قطب ها نیز تعدادی ازکشورها را در گروه خود قرار داده و تشکیل یک بلوک جداگانه داده بودند و عرصه روابط بین الملل به میدان رقابت این دو بلوک تبدیل شده بود .

در این فضا تعدادی از کشورها که نمی خواستند وارد عرصه رقابت وکشمکش های بین دو بلوک شوند و طرفدار نوعی سیاست مستقل از دو ابر قدرت بودند در گروه کشورهای غیر متعهد قرار می گرفتند ( جرقه شکل گیری این گروه اولین بار درکنفرانس باندونگ 1955، به همت افرادی چون نهرو ، تیتو ، ناصر و سوکارنو زده شد ) .

ایران درزمان حکومت شاه در دسته بندی بلوک غرب قرار گرفته بود و ...

ادامه مطلب

نسبت امنيت با جنبش كارگران ؛( احمد ميرزايي )

 

نسبت امنيت با جنبش كارگران ؛

( احمد ميرزايي )

 

1-اگر بپذيريم، ناامني آن‌جا شروع مي‌شود كه كس‌يا كساني به حقوق فرد يا افرادي دست‌اندازي كند؛ (حقوقي كه در يك جامعه طي قرارداد‌هاي اجتماعي معيني تعريف شده است و اين قراردادها يا در قالب هنجارها و قوانين ملي يا طي هنجارها و قوانين بين‌المللي شناخته شده اعتبار دارند) بايد بر اصل تساوي حقوق افراد جامعه تأكيد كنيم و اجازه ندهيم گروهي از افراد به‌واسطه‌ي نوع خاصي از وابستگي، اعم از وابستگي‌هاي ايدئولوژيك و مرامي يا اقتصادي و رانتي متعرض ديگران شوند و چون متكي به هرم قدرت هستند، طرف مقابل را مخل امنيت كشور، بر هم زننده امنيت ملّي و ... قلمداد كنند.

حق آزادي و برپايي سنديكاها و اتحاديه‌هاي كارگري از جمله قراردادهايي است كه هم وجاهت ملي دارد- چرا كه طي ماده بيست وششم از حقوق ملت در قانون اساسي مندرج است- و هم وجاهت بين‌المللي دارد – چرا كه طي كنوانسيون‌هاي جهاني نظير اعلاميه‌ي حقوق بشر يا مقاوله‌نامه‌هاي بين‌المللي سازمان جهاني كار به‌رسميت شناخته شده‌اند-. قراردادهاي اجتماعي از اين دست از آن‌جا كه متضمن حقوق همه‌ي افراد جامعه، اعم از كارفرمايان، كارگران، كشاورزان، پيشه‌وران و ساير آحاد اجتماعي است، لذا تكيه بر آن‌ها و به‌رسميت شناختن‌شان از جانب دولت‌ها به تأمين امنيت در همه‌ي ابعاد از جمله امنيت ملي، امنيت شغلي، اجتماعي و فردي منجر مي‌شود. دولت‌هايي كه به بهانه‌ي به مخاطره افتادن امنيت ملي از پذيرش اتحاديه‌هاي مستقل كارگري و فعاليت آزادانه‌ي آن‌ها سر باز مي‌زنند، در گام نخست اقدامي ضد امنيتي را پايه‌گذاري مي‌كنند، چرا كه اين آغاز دست‌اندازي به حقوق شناخته شده‌ي گروه‌هايي از مردم است.

2-امنيت‌مداري، بدون رعايت حقوق و آزادي‌هاي فردي و اجتماعي، امكان بازتوليد استبداد را بالا مي‌برد.

وقتي زحمتكشان يك جامعه در سطوح مختلف، ناچار از پذيرش كارهاي سخت، طولاني و كم درآمد باشند، وقتي موضوع اشتغال يكي از مهم‌ترين معضلات جامعه‌اي جوان ...

ادامه مطلب

اخلاق و حکومت به شیوه افلاطونی؛(روح الله سوری)

 

اخلاق و حکومت به شیوه افلاطونی؛

 

(روح الله سوری)

 

 

با ورود به فصل تابستان به احتمال قوی طرح امنیت اجتماعی نیز همچون سالهای قبل ابعاد جدی تر و گسترده تری پیدا خواهد نمود طرح مذکور که از ابتدای سال 86 با مصوبه شورای عالی انقلاب فرهنگی و ابلاغ ریاست جمهوری به نیروی انتظامی شروع به اجرا کرده است را از چند منظر می توان مورد نقد قرارداد :

اولاً باید این نکته را متذکر گردید که قائل بودن به این امر که اخلاقی نمودن شهروندان وبه کمال رساندن آنها از وظایف دولت است ریشه در نظریات افلاطون دارد حکومت شاه- فیلسوف افلاطون بر این باور بود که مهمترین وظیفه دولت پاسداری اخلاقی از شهروندان و رساندن آنها به کمال و فضیلت است  بدون شک حکومت مورد نظر افلاطون را از آن جهت که خواهان گسترش دخالت دولت در جزیی ترین و خصوصی ترین مسائل شهروندان همچون ازدواج و تربیت اخلاقی بود می توان یک حکومت توتالیتر به حساب آورد . درمقابل این ایده اندیشمندانی چون هابز و لاک نظرات متفاوتی داشتند هابز مسولیت اصلی حکومت را صیانت از جان و نفس شهروندان عنوان می کرد و جان لاک نیز معتقد بود که وظیفه دولت صرفاً حفظ دارایی و اموال شهروندان است (  منظور از دارایی از دید لاک فقط پول و سرمایه نیست ) نه تربیت اخلاقی ، از نظر وی دخالت دولت در امر دین ( اخلاق ) تنها می تواند منجربه گسترش ریا و نفاق در جامعه گردد ؛ بدون شک برخوردار بودن جامعه از شهروندان اخلاقی و مراعات کننده عرفها برای رشد هر جامعه ایی مفید و لازم است و نمی توان منکر نقش سازنده ی آن درحرکت روبه رشد جوامع بود ، اما مسئله مهم دراین زمینه این است که مسولیت چنین وظیفه ایی به عهده چه کسی است ؟ وآیا دخالت دولت دراین موضوع می تواند نتایج مثمر ثمری در پی داشته باشد ؟

به نظر می رسد با توجه به مواردی که در ادامه عنوان خواهد شد این امر (  دخالت دولت )  نمی تواند نتایج و مقصود مورد نظر طراحان این ایده را که به احتمال فراوان نیک و خیرخواهانه نیز بوده است را به ارمغان آورد وحتی بعضاً نیز می تواند منجر به نتایج معکوس ومنفی گردد.

 

1.          دخالت دولت در بحث اخلاقی نمودن جامعه به دلایلی از جمله متناسب نبودن هدف و ابزار نخواهد توانست نتایج مثبتی را به همراه داشته باشد اصولاً اخلاق و فرهنگ جزء مقولات غیر مادی است که تکامل و شکل گیری آن معلول علل مختلف  در بستر گذر زمان می باشد ....

ادامه مطلب

برابری انسانها در قوانین؛( شهلا نکویی)

 

برابری انسانها در قوانین؛

( شهلا نکویی)

 

تفاوت میان زنان ومردان چه از لحاظ جسمی وچه از لحاظ روحی و روانی ، بی شک مقوله ایست که ازجمله بدیهیات بوده ، بنابراین نیازی به اثبات و ارائه ادله علمی و عملی ندارد .

به صورت کلی این تفاوتها را میتوان از دو دیدگاه مورد توجه قرار داد : اول تفاوتهایی که ناشی از ساختار طبیعی و ژنتیکی زنان و مردان است و دوم تفاوتهایی که از طریق اجتماع شکل گرفته و حاصل شرایط زمانی و مکانی متناسب با آن اجتماع وویژگی های فرهنگی و دینی آن است .

تفاوتهای نخستین قطعا تفاوتهای غیر قابل انکار و قابل پذیرش بوده ونه تنهازنان ومردان از این دیدگاه با یکدیگر متفاوتند بلکه هریک از این دو گروه ، به شکل مجزا و در میان خویش نیز دارای تفاوتهای جسمی و روحی وروانی چشمگیری میباشند ( چنانکه هیچ مردی شبیه به مرد دیگر یا هیچ زنی شبیه به دیگری نیست و هر یک دارای خصوصیات روحی روانی و جسمی خاص خود میباشند )این گونه تفاوتها رانمیتوان عاملی درجهت تفاوت در نگرش جامعه به افراد دانست .

اما تفاوتهای نوع دوم حاصل شرایط و قرار دادهای اجتماعی ، در هر دوره ای از زندگی انسان ها بوده و طبعا به دلیل تغییر این شرایط و قراردادها ی اجتماعی نحوه نگرش جوامع نیز متناسب با این تغییرات دگرگون شده است . اساسا این نوع تفاوتها ، تفاوتهای قرار دادی بوده که توسط خود انسانها ایجاد و تعریف میشوند .

تغییرات در قراردادهای اجتماعی در هر دوره ای اززندگی بشر اجتناب ناپذیر و حتی ضروری بوده است و بنا براعتقاد بسیاری از فیلسوفان و متفکران ؛ انسان تنها موجودیست که خودش قوانین زندگی خویش...

ادامه مطلب

جامعه توده ای و جماعت نظم گریز در ناکامی جنبش اعتراضی ۱۸ تیر؛ (علی افشاری)

 

 

جامعه توده ای و جماعت نظم گریز در ناکامی جنبش اعتراضی ۱۸ تیر؛

 (علی افشاری)

 

چه شد که علی رغم عقب نشینی آشکار محافل حکومتی و فوران خشم و اعتراض مردم و مشارکت گسترده خیل ناراضیان، این کنش اعتراضی گسترده به حرکتی کور منتهی شد؟ چرا جنبشی که بالقوه توان تبدیل شدن به انقلابی محملین را داشت و نیروهای حکومتی را از صحنه متواری ساخت، این چنین در مسیری بن بست ضایع گشت و در دستیابی به اهدافش ناکام ماند؟

 وقایع مهم تاریخی همواره منابعی ارزشمند هستند که موشکافی و واکاوی آنها فرصت های جدیدی را برای آینده خلق می کند. فرصت هایی که با ارزیابی از تجارب گذشته، مسیر تکامل و پیشرفت آتی را هموار می کنند. رویداد ۱۸ تیر نیز از این اصل مستثنی نیست.

آن روز سیاه که دانشگاه به تمامی گریست و سوگوار هتک حرمت چکمه پوشان ولایت مدار شد ، تنها سمبلی برای اعتراض های دانشجویی نیست، بلکه دامنه تبعات آن تا تسریع تغییر شیوه حکمرانی و سیمای حاکمیت از یک سو و بازنمایی توانمندی ها و تنگناهای جامعه توده ای و غیر متشکل ایران در سویی دیگر تسری یافت.

 سنگینی داغ این زخم کهنه بر پیکره جنبش دانشجویی و برقرار نشدن مطالبات آن کارزار اعتراضی بزرگ، اجازه نمی دهد تا ۱۸ تیر به موضوعی تاریخی تبدیل شود، بخصوص که حامیان و سلسله جنبانان آن یورش وحشیانه امروز مصادر قدرت را به صورت کامل و یکدست قبضه کرده اند و سرکوب خونین و خشونت آمیز دانشجویان در گذشته را اینک در مسیر حشونت قانونی و دولتی ادامه می دهند.

 در واقع جنبش اعتراضی ۱۸ تیر پایان نیافته است و در تمامی این ۹ سال پر فراز ونشیب در کشمکشی مستمر مانع تعبیر خواب آشفته سیطره کامل حکومت بر دانشگاه و تهی کردن آن از جوهره نقادی و اعتراض شده است.

 اما با این وصف هنوز جامعه دانشگاهی در جستجوی نشاط و سرزندگی خود در روزهای ماقبل ۱۸ تیر سال ۱۳۸۷ به سر می برد و نتوانسته است به صورت کامل خود را از صدمات آن حارج کند.

البته این کشمکش فقط مسئله دانشجویان نیست بلکه کل جنبش تحول خواهی ایران با آن دست به گریبان است.

 راز طولانی شدن این جستجو در آشکار شدن سنگلاخی و ناهمواری این مسیر است که جرقه های آن برای نخستین بار در ۱۸ تیر زده شد. آن روز ناتوانی شیوه اصلاحات انتخابات محور و پارلمانتاریستی خود را نشان داد که قادر به تحقق مطالبات حداقلی و حتی آنچه که از سوی رهبر جنبش اصلاحی دوم خرداد کف اصلاحات نام گرفت ، نیست و معلوم شد که صاحبان اصلی قدرت برای ....

ادامه مطلب

برابری انسان ها در قوانین؛ (شهلا نکویی)

 

برابری انسان ها در قوانین؛  (شهلا نکویی)

 

تفاوت میان زنان ومردان چه از لحاظ جسمی وچه از لحاظ روحی و روانی ، بی شک مقوله ایست که ازجمله بدیهیات بوده ، بنابراین نیازی به اثبات و ارائه ادله علمی و عملی ندارد .

به صورت کلی این تفاوتها را میتوان از دو دیدگاه مورد توجه قرار داد : اول تفاوتهایی که ناشی از ساختار طبیعی و ژنتیکی زنان و مردان است و دوم تفاوتهایی که از طریق اجتماع شکل گرفته و حاصل شرایط زمانی و مکانی متناسب با آن اجتماع وویژگی های فرهنگی و دینی آن است .

تفاوتهای نخستین قطعا تفاوتهای غیر قابل انکار و قابل پذیرش بوده ونه تنهازنان ومردان از این دیدگاه با یکدیگر متفاوتند بلکه هریک از این دو گروه ، به شکل مجزا و در میان خویش نیز دارای تفاوتهای جسمی و روحی وروانی چشمگیری میباشند ( چنانکه هیچ مردی شبیه به مرد دیگر یا هیچ زنی شبیه به دیگری نیست و هر یک دارای خصوصیات روحی روانی و جسمی خاص خود می باشند )این گونه تفاوتها رانمیتوان عاملی درجهت تفاوت در نگرش جامعه ...

ادامه مطلب

درباره جنبش زنان ایران _( شیما )

 

درباره جنبش زنان ایران ؛

( شیما )

شروع جنبش زنان در ايران را مي‌توان مقارن با انقلاب مشروطيت دانست. انقلاب مشروطه در سال 1285 فرصتي براي زنان فراهم كرد تا به خيابان‌ها بيايند و در امور خارج از خانه و مسايل غير سنتي و غير مرسوم شركت كنند . عده‌اي از زنان از خلال فعاليتها و تلاشهاي مشروطه خواهانه و ملي گرايانه نسبت به موقعيت فرودست زنان ايراني آگاه شدند و انجمن‌ها و گروه‌هاي خاص خود را برپا كردند . شماري از مردان و زنان در نقاط مختلف كشور نارضايتي عمومي‌شان را نسبت به شرايط نا به سامان زنان در اشعار ، نثرها و مقالات مطرح كردند . فعاليتهاي مربوط به حقوق زنان بصورت انتشار نشريات زنانه ، شكل‌دهي سازمان‌هاي زنانه و گشايش مدارس دختران دنبال مي‌شد . همه آنها به وضعيت فرودست زنان معترض بودند ولي روشهاي آنها براي تغيير وضعيت زنان متفاوت بود . در برابر هر سه زمينه فعاليت زنان ، موانع و مخالفت هاي شديدي وجود داشت . مي‌توان گفت جنبش زنان ايران در دهه 1300 و اوايل دهه 1310 با هدف دگرگوني موقعيت زنان ، هويت و تعهد نسبت به اهداف اصلي از خود بروز داد . آنها در درجه اول بر حق تحصيل و سپس بر تغيير قوانين ازدواج و طلاق و پرداختن به بهداشت و پيشگيري از بيماران در ميان مادران و كودكان تأكيد داشتند .

بنابراين ويژگي‌هاي اوليه يك جنبش اجتماعی در شروع  فعاليتهاي زنان و بطور كلي جنبش زنان ايران قابل مشاهده است . يعني وجود يك گروه ناراضي ، به چالش كشيدن نظم اجتماعي ، فعاليت پيوسته براي ايجاد تغيير ، مقاومت و مخالفت در برابر چنين فعاليتهایی ، وجود شبه ساختار براي به ثمر رساندن فعاليتها و وجود يك رشته از اهداف و ايده‌آل‌هاي مشخص و تعهد و درک مشترك از اين اهداف . اما مخالفت نيرومند ...

ادامه مطلب

رکن چهارم دموکراسی_(روح ا... سوری)

 

رکن چهارم دموکراسی

(روح ا... سوری)

آزادی ، برابری و مشروعیت را ارکان سه گانه دموکراسی و مطبوعات را رکن چهارم آن ذکر کرده اند ، سوالی که اینجا اهمیت دارد این است که چرا مطبوعات را رکن چهارم دموکراسی عنوان می کنند ، بنظر می رسد دلیل عمده اینکار تاکید بر نقشی باشد که مطبوعات در استمرار وتقویت دموکراسی ایفا می کنند مقایسه بین میزان دموکراتیک بودن یک کشور و سطح آگاهی سیاسی ، اجتماعی وفرهنگی آن کشور به احتمال قریب به یقین رابطه مستقیمی بین این دو رانشان خواهد داد . چنانچه یکی از ویژگیهای دموکراسی را مشارکت مردم درتصمیم گیریها بدانیم ، آنگاه اهمیت عامل آگاهی بطور برجسته ای نمایان خواهد گشت  ، مشارکت زمانی می تواند تامین کننده منافع مشارکت کنندگان باشد که مبتنی بر آگاهی باشد چراکه میزان درستی تصمیمات وابستگی  فراوانی به سطح آگاهیهای تصمیم گیرندگان راجع به موضوع تصمیم گیری دارد . بنابراین درجوامع دموکراتیک که بدلیل برخورداری از جامعه مدنی قوی ، فرایند مشارکت درقالب ابزارهای موجود همان جامعه صورت می گیرد و آنچه به این مشارکت  اهمیت می دهد آگاهی مشارکت کنندگان است ، اگر احزاب وتشکلها را ابزارهایی برای تحقق مشارکت در جوامع دموکراتیک  درنظر بگیریم بدون شک مطبوعات از طریق تاثیر گذاری بر آگاهی ...

ادامه مطلب

اقتصاد آشفته _( علی اجاقی )

 

اقتصاد آشفته

( علی اجاقی )

در راستای سیاستهای آشفته اقتصادی حاکمیت مبنی بر در پیش گرفتن به روزترین شیوه ، بدون در نظر گرفتن امکانات، سرمایه های درونی و واقعیت های ملموس ایران ، وضعیت وخیم و رو به ورشکستگی کارخانجات ، بانک ها ، ادارات و شماری از مؤسسات دیگر شاهد تبلیغاتی گسترده در جهت خصوصی سازی می باشیم .

اما معنای واقعی خصوصی سازی در ایران چیست؟

در پاسخ باید به شیوه ی خصوصی سازشی در پیش گرفته شده در ایران و وضعیت کارخانجات و مؤسسات واگذار شده توجه نمود،  که نکته قابل بحث در همه ی موارد واگذاری به بخش اصطلاحاً خصوصی ، مواجه شدن با وضعیت جدیدی است به نام بیکار سازی ، بحران بیکاری و به دنبال آن بحران اشتغال .

در بررسی موضوع به وضعیت سال گذشته خواهیم پرداخت ، بنا به آمارهای موجود _ و بطور تقریبی _ اگر در سال گذشته تورم داخلی 6/13 درصد باقی می ماند ، با توجه به میانگین تورم  4  درصدی کشورهای عمده طرف تجاری ایران  و  افزایش  2  درصدی  نرخ  ارز و سیاست در پیش گرفته شده در چند سال قبل مبنی بر لزوم پیوستن هرچه سریعتر به  WTO، که براساس آن جهت تطبیق قیمت کالای داخلی با کالایی که در کشورهای صنعتی طرف قرارداد تولید می شود باید قیمت کالای داخلی به شدت کاهش یافته تا قابل رقابت باشد ، به وضوح مشخص است که تا همین قسمت شاهد افزایش حدوداً 7 درصدی هزینه تولید هستیم ، که تولید کننده ی داخلی همگام با تحمل آن باید کالای خود را بدون افزایش قیمت ...

ادامه مطلب

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.